大观中，有士人于京师铺中，见靴一双，类其父殡殓时物。问之，主之曰：“昨一官人过此，令修理者，顷当来取。”士人伫立以待。俄一马上郎至，乃其父也。取靴径去，子追呼曰：“吾父何忍无一言教我？”父回首曰：“尔做人当如葛繁。”问葛为何人？曰：“镇江太守。冥司皆设像焚香礼拜之。”遂不见。士因往镇江谒繁，具道前事。问平生何修，繁曰：“某力行善事，日或四五条，或至一二十条。今四十年，并无虚日。”士问如何为善事？乃指坐间踏子曰：“如此物置之不正，则蹙人足，某为正之；若人渴，与之杯水，皆利人事也。几微言语动作，皆有可以利益于人者。自卿相至乞丐，皆可为之。惟行之攸久，乃有利益耳。”后葛以高寿坐化，子孙富贵不绝。
朱在庵曰：“今人不肯行善，非诿之财力不足，则曰时势有所不可也。抑知时时处处俱有可为之事，自上至下，原无限量。有如是之简便直截者乎？自踏子杯水而推之，可矣！”
合上二条：范文正，贵而得行其道者也。窦禹钧，富而好行其德者也。葛繁虽任太守，然其所言善，乃至纤至悉，即贫人妇女俱可为之。故首列以为济人统概。而兵刑食三者之中，尤以济人有无量功也。虽原格所不载，亦类辑，以望慈惠官长鉴其一得。其所行一事者次之，所济一人者又次之，而以爱物终焉。